فی الحقیقه، إن البحوث القرآنیه مهما تعددت وتنوعت جوانبها، فنحن کل یوم فی حاجه الی مزید ومزید من تلک الدراسات التی تکشف لنا ولو بعد حین سرا من أسرار القرآن المقدس معربه لنا عن بیانه وروعته وإعجازه وسمو معانیه وجزاله الفاظه . فکیف بنا أن نجعل من القصص القرآنی ماده درامیه مرئیه بکل عناصر القصص من حوار وحبکه وحدث وزمان ومکان وشخصیات وص ا رع، إذ ان القرآن الکریم بقصصه المبهره، کان مدداً لحیثیات الد ا رما وعناصرها لذا کانت هذه الد ا رسه معنیه بتضمین قصص الق آ رن الکریم فی الأدب الد ا رمی ولا سیما فی مجال السینما. قد شملت هذه الد ا رسه ثلاث فصول تضمن الأول منها علی مشکله البحث، اذ کانت رغبه الباحثه ان تضع القص الأدبی مع القص الق آ رنی ضمن اطار الادب الد ا رمی الذی یتمثل بالسینما فی إطار متناغم ، وقد هدفت هذه الد ا رسه الی : اب ا رز الجانب التطبیقی من خلال استیعاب الأدب الد ا رمی للقصه الق آ رنیه فی السینما، إما طریقه البحث ومنهج الد ا رسه قامت علی أساس منهج وصیفی تحلیلی. وکانت خلفیه البحث قد اعتمدت د ا رسه الد ا رما فی – الن ص الق آ رنی )د ا رسه فنیه( بحث مقدم الی مجله جامعه دمشق للعلوم الاقتصادیه والقانونیه المجلد - 25 العدد الاول - - 2009 للدکتور عماد - الدین الرشید، قسم علوم الق آ رن والحدیث کلیه الشریعه جامعه دمشق، استطاع هنا الباحث أن یعرّف ما الد ا رما وکیفیه - – تطبیقاتها فی القصص الق آ رنی من خلال عده نماذج من قصص الق آ رن الکریم. واخی ا رً خُتمَ الفصل الأول بتحدید المصطلحات . اما الفصل الثانی ، فقد شمل مبحثین، الاول، مفهوم القصص الق آ رنی وخصائصه، یبین إنَّ مفهوم القصه أو القصص الوارده فی الق آ رن الکریم، یعنی الکشف عن اثار أحداث نسبها الناس أو غفلوا عنها ،اما عناصر القصص الق آ رنی فهی بالضبط کعناصر القصه الادبیه فی حین تعرض المبحث الثانی الی قصص الق آ رن الکریم وتضمینها فی العمل السینمائی. وجاء الفصل الثالث بإجرائاته التی تضمنت منهج البحث، حیث اعتمدت الباحثه المنهج الوصفی التحلیلی، باعتماد ما جاء فی مؤش ا رت (الفصل الثانی) ،ثم وحده التحلیل ، حیث تم استخدام وحده ثابته للتحلیل واضحه المعالم، لهذا أ عتدمت الباحثه، الماده الد ا رمیه فی السینما.وانتهت هذه الدارسه بالنتائج والاستنتاجات والتوصیات والمقترحات التی توصلت الیها الباحثه بإعتمادها علی هیکلیه الفصول.
