نشأت السیمیائیات فی العقود الأولی من القرن العشرین بوصفها علماً یهتم بدراسه أنساق العلامات والدلالات التی یستخدمها الإنسان فی تواصله مع العالم وفی تشکیل وعیه بذاته وبالواقع المحیط به. وقد برزت أهمیتها من خلال ترکیزها علی تحلیل مختلف أشکال العلامات – سواء أکانت لغویه أم بصریه أم سلوکیه أم ثقافیه – بغیه الکشف عن آلیات إنتاج المعنی وتداوله وتأویله ضمن البنیه الاجتماعیه والثقافیه للإنسان. نظراً إلی الدور المهم الذی تؤدّیه السیمیائیات فی دراسه النصوص الشعریه والسردیه فی الأدب المعاصر، بوصفها أداهً فاعله للکشف عن البُنی العمیقه للأفکار والرؤی الأدبیه، تسعی هذه الدراسه – بالاعتماد علی المنهج الوصفی-التحلیلی ووفق مقولات المنهج السیمیائی – إلی تحلیل روایات الکاتب العراقی عبدالرضا صالح محمد بغیه الکشف عن أنساق الدلاله وآلیات إنتاج المعنی فیها. تُظهر روایات عبدالرضا صالح محمد، من منظور سیمیائی، أنّ الجسد – بخاصه الجسد المقدّس والأنثوی – یُمثّل علامهً مرکزیهً تتجسّد فیها علاقات السلطه والدین والمجتمع، حیث یتحوّل إلی فضاءٍ دلالیٍّ یُعاد فیه إنتاج مفاهیم الطهاره والشرف والقداسه. کما یکشف حضور الأب عن بُنیهٍ رمزیه تُکرّس هیمنه النظام الأبوی وتُعید إنتاجه داخل الوعی السردی. یقدّم صالح محمد شخصیاته ضمن نسقٍ سیمیائی معقّد، تُصبح فیه الأفعال والصفات علاماتٍ تکشف البنیه النفسیه والاجتماعیه للشخصیه. ویتحوّل القمع من سلوکٍ فردی إلی نظامٍ دلالیٍّ یعکس اختلال التوازن بین الحریه والخضوع، لیغدو الفعل الروائی فعلاً سیمیائیاً یفضح آلیات السلطه ویفکک رموز الوعی الجمعی. ومن خلال شبکهٍ من العلامات المتفاعله، یُقدَّم القمع والاغتراب الجسدی لا کظواهر نفسیه، بل کأنساقٍ دلالیه تعبّر عن صراع الذات مع السلطه، وعن انکسار التواصل بین الإنسان والعالم فی نصٍّ مفتوح علی التوتّر والبحث الدائم عن المعنی.
