بدون شک، به دلیل شرطیت بلوغ در تعلق تکلیف، هیچ عبادتی بر صبی؛ چه ممیز و چه غیرممیز واجب نیست. نیز عبادت صبی غیرممیز، صحیح و مشروع نخواهد بود. آنچه که محل بحث میان فقها و اختلافی است، صحت و مشروعیت عبادت صبی ممیز است. در این مورد چهار قول وجود دارد. مشهور فقها قائل به صحت و مشروعیت عبادات صبی هستند. بعضی از فقها قائل به تمرینی بودن عبادات صبی، جماعتی نیز به شرعی و تمرینی بودن آن اعتقاد دارند و عدهای هم میان واجبات و مستحبات تفصیل قائل شدهاند. در مورد حج صبی به عنوان یکی از مصادیق عبادت، به اتفاق فقها از غیر ممیز به صورت مستقل قابل قبول نیست؛ هرچند ولیّ میتواند اقدام به احجاج او کند. این در حالی است که حج صبی ممیز صحت و استحباب دارد؛ ولی در مجزی بودن آن از حجهالاسلام اختلاف است. در این پژوهش که به روش توصیفی - تحلیلی انجام پذیرفته، بعد از طرح و تبیین دیدگاه فقها و دلایل ارائه شده بر هر قول، اینچنین نتیجه گرفته شده که صحت حج صبی ممیز نیازمند اذن ولیّ است و با این وجود، مجزی از حجهالاسلام نخواهد بود.
